Гоголь Николай Васильевич - Литературные мемуары. Гоголь в воспоминаниях современников (Часть I), Страница 24 - Книги

bsp; содержало выговор за резкие суждения о людях, не понимавших или хуливших его

литературную деятельность. Тем и ограничивались все наши сношения в течение

пятилетней разлуки. Проезжая через Париж в 1846 году, я случайно узнал о

прибытии туда же Николая Васильевича, остановившегося, вместе с семейством

гр. <А. П.> Толстого (впоследствии обер-прокурора Синода), в отеле

улицы De la Paix. На другой же день я отправился к нему на свидание, но

застал его уже одетым и совсем готовым к выходу по какому-то делу. Мы успели

перекинуться только несколькими словами. Гоголь постарел, но приобрел

особенного рода красоту, которую нельзя иначе определить, как назвав

красотой мыслящего человека. Лицо его побледнело, осунулось; глубокая,

томительная работа мысли положила на нем ясную печать истощения и усталости,

но общее выражение его показалось мне как-то светлее и спокойнее прежнего.

Это было лицо философа. Оно оттенялось, по-старому, длинными, густыми

волосами до плеч, в раме которых глаза Гоголя не только что не потеряли

своего блеска, но, казалось мне, еще более исполнились огня и выражения.

Николай Васильевич быстро перебежал через все обычные выражения радости,

неизбежные при свиданиях, и тотчас заговорил о своих петербургских делах.

Известно, что после издания своих "Сочинений" ²¹⁸ Гоголь

жаловался на путаницу в денежных расчетах, которой, однакоже, совсем не

было: Николай Васильевич забыл только сам некоторые из своих распоряжений.

Тогда уже все было объяснено, но Николай Васильевич не желал казаться

виноватым и говорил еще с притворным неудовольствием о хлопотах,

доставленных ему всеми этими расчетами. Затем он объявил, что через два-три

дня едет в Остенде купаться, а покамест пригласил меня в Тюльерийский сад,

куда ему лежала дорога. Мы отправились. На пути он подробно расспрашивал,

нет ли новых сценических талантов, новых литературных дарований, какого рода

и свойства они, и прибавлял, что новые таланты теперь одни и привлекают его

любопытство: "Старые все уже выболтали, а все еще болтают". Он был очень

серьезен, говорил тихо, мерно, как будто весьма мало занятый своим

разговором. При расставании он назначил мне вечер, когда будет дома,

исполняя мое желание видеть его еще раз до отъезда в Остенде.

Вечер этот был, однакоже, не совсем удачен. Я нашел Гоголя в большом

обществе, в гостиной семейства, которому он сопутствовал. Николай Васильевич

сидел на диване и не принимал никакого участия в разговоре, который вскоре

завязался около него. Уже к концу беседы, когда зашла речь о разнице

поучений, какие даются наблюдением двух разных народов, английского и

французского, и когда голоса разделились в пользу того или другого из этих

народов, Гоголь прекратил спор, встав с дивана и проговорив длинным,

протяжным тоном: "Я вам сообщу приятную новость, полученную мною с почты".

Вслед за тем он вышел в другую ком, нату и возвратился через минуту назад с

писанной тетрадкой в руках. Усевшись снова на диван и придвинув к себе

лампу, он прочел торжественно, с сильным ударением на слова, и заставляя

чувствовать везде, где можно, букву о, новую "Речь" одного из известных

духовных витий наших. "Речь" была действительно не дурна, хотя нисколько не

отвечала на возникшее прение и не разрешала его нимало. По окончании чтения

молчание сделалось всеобщим; никто не мог ни связать, ни даже отыскать нить

прерванного разговора. Сам Гоголь погрузился в прежнее бесстрастное

наблюдение; я вскоре встал и простился с ним. На другой день он ехал в

Остенде.

Все это было весной, когда для туриста открываются дороги во все концы

Европы. Следуя общему движению, я направился в Тироль, через Франконию и

южную Германию. По обыкновению я останавливался во всех городах на моем пути

и прибыл таким образом в Бамберг, где и расположился осмотреть подробнейшим

образом окрестности и знаменитый собор его. Последний, как известно,

принадлежит XII столетию, времени полного развития так называемого

романского стиля, и стоит на горе, у подножия которой раскинулся город,

связанный так неразлучно с воспоминаниями молодости, по милости "Геца

фон-Берлихингена" ²¹⁹. Романские соборы, признаюсь, действовали

на меня еще более готических в Европе: они разнообразнее последних,

символика их гораздо затейливее и в мистических их барельефах, перемешанных

с забавными фигурами вседневной жизни, более порыва, свежести и молодости.

Пищи для любопытства и изучения в каждом романском соборе чрезвычайно много,

и вот почему на другой день моего приезда в Бамберг я часа два или три

пробыл между массивными столбами его главной церкви. Усталый и измученный

более наблюдением и соображениями, чем самою ходьбою, я покинул собор и

начал уже спускаться вниз с горы, когда на другом конце спуска увидел

человека, подымающегося в гору и похожего на Гоголя как две капли воды.

Предполагая, что Николай Васильевич теперь уже в Остенде и, стало быть,

позади меня, я с изумлением подумал об этой игре природы, которая из

какого-нибудь почтенного бюргера города Бамберга делает совершенное подобие

автора "Вечеров на хуторе", но не успел я остановиться на этой мысли, как

настоящий, действительный Гоголь стоял передо мною. После первого моего

восклицания: "Да здесь следовало бы жертвенник поставить, Николай

Васильевич, в воспоминание нашей встречи", он объяснил мне, что все еще едет

в Остенде, но только взял дорогу через Австрию и Дунай *. Теперь дилижанс

его остановился в Бамберге, предоставив немцам час времени для насыщения их

желудков, а он отправился поглядеть на собор. Я тотчас поторопился с ним

назад и когда, полный еще испытанных впечатлений, стал ему показывать

частности этой громадной и великолепной постройки, он сказал мне: "Вы, может

быть, еще не знаете, что я сам знаток в архитектуре". Обозрев внутренность,

мы принялись за внешние подробности, довольно долго глядели на колокольни и

на огромного каменного человека (чуть ли не изображение строителя), который

выглядывал с балкона одной из них; затем мы возвратились опять к спуску.

Гоголь принял серьезный, торжественный вид: он собирался послать из

Швальбаха, куда ехал, первую тетрадку "Выбранной переписки" в Петербург и,

по обыкновению, весь был проникнут важностью, значением, будущими громадными

следствиями новой публикации. Я тогда еще и не понимал настоящего смысла

таинственных, пророческих его намеков, которые уяснились мне только

впоследствии. "Нам остается не много времени, - сказал он мне, когда мы

стали медленно спускаться с горы,- и я вам скажу нужную для вас вещь... Что

вы делаете теперь?" Я отвечал, что нахожусь в Европе под обаянием простого

чувства любопытства. Гоголь помолчал и потом начал говорить отрывисто; фразы

его звучат у меня в ушах и в памяти до сих пор: "Это черта хорошая... но все

же это беспокойство... надо же и остановиться когда-нибудь... Если все

вешать на одном гвозде, так уже следует запастись, по крайней мере, хорошим

гвоздем... Знаете ли что?.. Приезжайте на зиму в Неаполь... Я тоже там

буду". Не помню, что я отвечал ему, только Гоголь продолжал: "Вы услышите в

Неаполе вещи, которых и не ожидаете... Я вам скажу то, что до вас

касается... да, лично до вас... Человек не может предвидеть, где найдет его

нужная помощь... Я вам говорю - приезжайте в Неаполь... я открою тогда

секрет, за который вы будете меня благодарить". Полагая, что настоящий смысл

загадочных слов Гоголя может быть объяснен приближающимся сроком его вояжа в

Иерусалим, для которого он ищет теперь товарища, я высказал ему свою

догадку. "Нет, - отвечал Гоголь. - Конечно, это дело хорошее... мы могли

бы вместе сделать путешествие, но прежде может случиться еще нечто такое,

что вас самих перевернет... тогда вы уже и решите сами все... только

приезжайте в Неаполь... Кто знает, где застигнет человека новая жизнь..." В

голосе его было так много глубокого чувства, так много сильного внутреннего

убеждения, что, не давая решительного слова, я обещал, однакоже, серьезно

подумать о его предложении. Гоголь перестал говорить об этом предмете и

остальную дорогу с какой-то задумчивостью, исполненной еще страсти и

сосредоточенной энергии, если смею так выразиться, мерным, отрывистым, но

пламенным словом стал делать замечания об отношениях европейского

современного быта к быту России. Не привожу всего, что он говорил тогда о

лицах я вещах, да и не все сохранилось в памяти моей. "Вот, - сказал он

раз, - начали бояться у нас европейской неурядицы - пролетариата...

думают, как из мужиков сделать немецких фермеров... А к чему это?.. Можно ли

разделить мужика с землею?.. Какое же тут пролетариатство? Вы ведь

подумайте, что мужик наш плачет от радости, увидав землю свою; некоторые

ложатся на землю и целуют ее как любовницу. Это что-нибудь да значит?.. Об

этом то и надо поразмыслить". Вообще он был убежден тогда, что русский мир

составляет отдельную сферу, имеющую свои законы, о которых в Европе не имеют

понятия. Как теперь смотрю на него, когда он высказывал эти мысли своим

протяжным, медленно текущим голосом, исполненным силы и выражения. Это был

совсем другой Гоголь, чем тот, которого я оставил недавно в Париже, и

разнился он значительно с Гоголем римской эпохи. Все в нем установилось,

определилось и выработалось. Задумчиво шагал он по мостовой в коротеньком

пальто своем, с глазами, устремленными постоянно в землю, и поглощенный так

сильно мыслями, что, вероятно, не мог дать отчета себе о физиономии Бамберга

через пять минут после выезда из него. Между тем мы подошли к дилижансу: там

уже впрягали лошадей, и пассажиры начали суетиться около мест своих. "А что,

разве вы и в самом деле останетесь без обеда?" - спросил я. "Да, кстати,

хорошо, что напомнили: нет ли здесь где кондитерской или пирожной?" Пирожная

была под рукою. Гоголь выбрал аккуратно десяток сладких пирожков, с

яблоками, черносливом и вареньем, велел их завернуть в бумагу и потащил с

собой этот обед, который, конечно, не был способен укрепить его силы. Мы еще

немного постояли у дилижанса, когда раздалась труба кондуктора. Гоголь сел в

купе, поместившись как-то боком к своему соседу - немцу пожилых лет, сунул

перед собой куда-то пакет с пирожками и сказал мне: "Прощайте еще раз...

Помните мои слова... Подумайте о Неаполе". Затем он поднял воротник шинели,

которую накинул на себя при входе в купе, принял выражение мертвого,

каменного бесстрастия и равнодушия, которые должны были отбить всякую охоту

к разговору у сотоварища его путешествия, и в этом положении статуи с

полузакрытым лицом, тупыми, ничего не выражающими глазами еще кивнул мне

головой... Карета тронулась.

* Поездка эта принадлежала к числу тех прогулок, какие Гоголь

предпринимал иногда без всякой определенной цели, а единственно по

благотворному действию, которое производили на здоровье его дорога и

путешествие вообще, как ему казалось.

Таким образом, расквитался я с ним с моей стороны за проводы из

Альбано. Мы так же расстались у дилижанса в то время, но какая разница между

тогдашним живым, бодрым Гоголем и нынешним восторженным и отчасти измученным

болезнию мысли, отразившейся и на красивом, впалом лице его.

В 1847 году вышли, наконец, "Выбранные места из переписки с друзьями",

В том самом Неаполе, куда звал меня Николай Васильевич, застала его буря

осуждений и упреков, которая понеслась на встречу книги, сразила и

опрокинула ее автора. Путешествие в Иерусалим было отложено. С высоты

безграничных надежд Гоголь падал вдруг в темную, безотрадную пучину сомнений

и новых неразрешимых вопросов. Известно, что тогда произошло. Вторая часть

"Мертвых душ", созданная под влиянием идей "Выбранной переписки",

подверглась новой переделке. Гоголь противопоставляет впервые истинно

христианское смирение ударам, которые сыплются на него со всех сторон.

Глубоко трогательная и поучительная драма, еще никем и не подозреваемая,

получает место и укореняется в его душе. Рассказать все, что знаешь об этом

страшном периоде его жизни, и рассказать добросовестно, с глубоким уважением

к великой драме, которая завершила его, есть, по нашему мнению, обязанность

каждого, кто знал Н. В. Гоголя и кому дороги самая неприкосновенность,

значение и достоинство его памяти.